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推背图-旷世玄学书画巨著

时间:2013-11-1 1:13:57 点击:

  核心提示:推背图旷世玄学书画巨著《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一,相传是唐朝贞观年间,两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像,以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”,是根据第六十图像(最...

推背图

旷世玄学书画巨著

 

《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一,相传是唐朝贞观年间,两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像,以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”,是根据第六十图像(最后一卦)中的颂曰“万万千千说不尽,不如推背去归休”而名。

 

名称概述
  
推背图_1与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是,推背图并没有打乱历史的顺序,而且预言的也都是有关国家兴亡的大事,所以更有研究价值,其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是,它与《诸世纪》预言的悲观世界相反,他预言世界大同,天下一家的其乐融融的未来世界,令人鼓舞。

 


 
简介
推背图共60像,除去第一象引言和最后一象结言并非预言外,共有58像预言,从大唐气数(第2像)一直预言到世界大同(第59像),且每像相接,决无次序错乱。其中,在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。[1]
由于可能有些人会怀疑金圣叹版已非唐李淳风、袁天罡的原著,而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以,金圣叹生前已发生的前33象,我们就不重点研究了,我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以后的推背图来研究,看看它的应验情况。
《推背图》最早见于南宋《桯史》中,《桯史·艺祖禁谶书》指出:唐袁天罡与李淳风共作图谶,预言历代变革之事,至六十图,袁推李背止之,故名其图谶为《推背图》。宋太祖即位后,曾下令禁止过谶书,但因为此书已流传了数百年,在民间或有藏本,难以禁绝,便取起旧本,紊其次而杂书之。
这件事明代郎瑛在《七修类稿》中也曾提到过:《推背图》,传李淳风作也,予尝于万都宪五溪处见之,杳难明验,因而告曰:记忆宋禁谶书,犯者日众,(宋太祖)特以此书紊其次而杂书之,传数百本于人间,使传者懵其先后,不复可验,遂为弃之,此或是欤?五溪曰:得矣,可以告同类不观可也。
另外,《推背图》见载于正史《宋史·艺文志》(仁寿本《二十六史》)内。
《推背图》中的六十象,原本就是根据中国历法中的十天干和十二地支相互组合成的六十甲子,对照中国文化中的易学理论,将后天八卦的排序与六十甲子一一对应,里面的谶曰诗句与颂曰诗句和图画中的画意,也全部用的是《周易》中的卦爻辞及六爻易数中的自然科学和哲学的逻辑分析,是对封建帝王加强政治管理的一些建议。
虽然谶曰诗句与颂曰诗句里的意思非常隐晦,令人难以理解,但从中我们仍可以看出,《推背图》与《周易》的写作手法恰恰是一致的,它们都是由中国文化中阴与阳这两个最基本的,既是相互对立的,又是相互统一的哲学概念所构成,其中阴的一部分是由符号、卦象、纳甲和易术筮法理论组成的,阳的那一部分是由谶曰诗句和颂曰诗句所描述的哲学思想和理论组成的。

 

背景

袁天罡唐代,山野闲者,精通易经五行八卦,算命颇有心得。

李淳风唐代,司天监,李世民御用学者,天文星象推知未来大事占星。

1.相传,一日俩人一时心血来潮,又有一说是唐太宗叫他俩预测国运。共推算未来之变化,两个背对背就你一言我一句的互相应证,画图和文字记录,越讲越高兴、起劲,讲到第60个卦象之时,忽然有个老头子出现,对俩微笑着说:"你俩别讲了,算那么多东西,没用,不如算算我好了。"老头把两腿打开,你来算算我要前进呢还是要后退。有慧根的俩人突然醒觉,发现老头是警告他们不可算下去,天机不可泄露太多,袁天罡推李淳风的背,够了,我们不要算了。因此典故而得名;

2.但也有人说得名是因为最后的谶词,谶曰:万万千千说不尽,不如推背去归休。

有一说是:袁天罡是李淳风的师傅。好比说一个上知天文一个下知地理,合则如鱼得水,所向披靡。

据说历朝皇帝畏惧,列为禁书,上禁下热,越禁越热,民间很热;唐朝有大量乱码的书,误胡经(为了误导胡人所设的经书,天机的东西不可落胡人之手)这些伪学,宋高宗时宋高宗用鱼目混珠之法,就是掺假真假混合不同版本。

我们所说的推背图,是大概在明末清初的一个才子金圣叹所做的《评论推背图》。

 

内容

金圣叹序

谓数可知乎,可知而不可知也。谓数不可知乎,不可知而可知也。可知者数,不可知者亦数也。可知其所不可知者数,不可知其所可知者亦数也。

吾尝仰观于天,曰月星辰犹是也;俯察于地,山川草木犹是也。我所亲见之天地,非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地,即为我所亲见之天地。天地自天地,而我异矣。我自我,两天地异矣。我生以前之天地可知也,可知者数也。我生以后之天地不可知也,不可知者亦数也。有生我以前之天地,然后有我生以后之天地,此可知其所不可知者数也。我生以后之天地,岂不同于我生以前之天地,此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。

唐臣袁天罡、李淳风著有“推背图”,父老相传,迄未寓目。壬戌之夏,得一抄本,展而读之,其经过之事若合符节,其数耶,其数之可知者耶,其数之可知而不可知而可知者耶。

玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。

癸亥人日 金喟识

 

卦象

第一象 甲子


  谶曰
  茫茫天地 不知所止

  第一象

日月循环 周而复始

颂曰
  自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇
  悟得循环真谛在 试於唐後论元机
  金圣叹:
  此象主古今治乱相因,如日月往来,阴阳递嬗,即孔子百世可知之意。红者为日,白者为月,有日月而后昼夜成;有昼夜而后寒暑判;有寒暑而后历数定;有历数而后统系分;有统系而后兴亡见矣。

第二象

谶曰
  累累硕果 莫明其数

  第二象

一果一仁 即新即故
  颂曰
  万物土中生 二九先成实
  一统定中原 阴盛阳先竭
  金圣叹:
  一盘果子即李实也,其数二十一,自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武「明空」当国,淫昏乱政,几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观,而贵妃召祸,乘舆播迁,女宠代兴,夏娣继之,亦未始非阴盛之象。

易卦卦象:乙丑 巽下乾上

第叁象

谶曰
  日月当空
  照临下土
  扑朔迷离 不文亦武

颂曰
  参遍空王色相空

一朝重入帝王宫
  遗枝拨尽根犹在
  喔喔晨鸡孰是雄
  金圣叹:
  此象主武「曌」当国,废中宗於房州,杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼,故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之,故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

易卦卦象:丙寅 艮下乾上

第四象 丁卯

谶曰
  飞者不飞
  走者不走
  振羽高岗乃克有後
  颂曰
  威行青女实权奇

  第四象

极目萧条十八枝
  赖有猴儿齐着力
  已倾大树仗扶持
  金圣叹:
  此象主狄仁杰张柬之等五人反。武后尝梦鹦鹉两翼俱折,狄仁杰曰:武者陆下之姓也,起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。

易卦卦象:丁卯 坤下乾上

第五象 戊辰

谶曰
  杨花飞
  蜀道难
  截断竹萧方见日
  更无一史乃乎安
  颂曰
  渔阳鼙鼓过潼关
  此日君王幸剑山
  木易若逢山下鬼

  第五象

定於此处葬金环

木易已逢山下鬼,断于此中一贰鬟
  金圣叹:
  一马鞍指安禄山,一史书指史思明。一妇人死卧地上,乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位,而安史之乱平。一桃核,贰仙桃共摆一起。补齐癸亥之图。

易卦卦象:戊辰 坤下巽上

第六象 己巳

谶曰

  第六象


  非都是都 非皇是皇
  阴霾既去 日月复光
  颂曰
  大帜巍巍树两京
  楚舆今日又东行
  乾坤再造人民乐一二年来见太平
  金圣叹:
  此象主明皇还西京,至德二载九月,广平王叔
  郭子仪收复西京,十月收复东京,安史之乱尽弭,十二月迎上皇还西京,故云再造。

易卦卦象:已巳 坤下艮上

第七象 庚午

谶曰
  旌节满我目 山川跼我足
  破关客乍来 陡令中原哭

  第七象

颂曰
  蝼蚁从来足溃堤
  六宫深锁梦全非
  重门金鼓含兵气
  小草滋生土口啼
  金圣叹:
  此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

易卦卦象:庚午 震下乾上 无妄

第八象 辛未

谶曰

枪血中士

破贼还为贼

朵朵李花飞

帝曰迁大吉

颂曰
  天子蒙尘马首东

居然叁杰踞关中
  孤军一注安社稷

内外能收手臂功
  金圣叹:
  此象主建中之乱。叁人者,李希烈、朱次泚、李怀光也。李怀光以破朱泚功,为卢杞所忌,遂反,故曰破贼还为贼。叁人先後犯关,德宗乘舆播迁,赖李晟以孤军收复京城,而社稷重安矣。

第九象 壬申

谶曰


  非白非黑 草头人出借得一枝 满天飞血
  颂曰
  万人头上起英雄 血染河川日色红
  一树李花都惨淡 可怜巢覆亦成空
  金圣叹:
  此象主黄巢作乱,唐祚至昭宗。朱温弑之以自立,改国号梁温,为黄巢旧党,故曰覆巢亦成空。

第十象 癸酉

谶曰
  荡荡中原
  莫御八牛


  泅水不涤 有血无头
  颂曰
  一后二主尽升遐四海茫茫总一家
  不但我生还杀我
  回头还有李儿花
  金圣叹:
  此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立,所谓一后二主也。未几为次子友
  所弑,是颂中第叁句意。李克用之子存
  代父复仇,百战灭梁,改称後唐,是颂中第四句意。

第十一象、甲戌

谶曰


  五人同卜
  非禄非福
  兼而言之 喜怒哀乐颂曰
  龙蛇相斗叁十年
  一日同光直上天
  上得天堂好游戏
  东兵百万入秦川
  金圣叹:
  此象主伶人郭从谦作乱,唐主为流矢所中。

第十二象、乙亥

谶曰
  块然一石


  谓他人父
  统二八州 已非唐土 颂曰反兆先多口
  出入皆无主
  系铃自解铃
  父亡子亦死

金圣叹:
  此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘,敬塘不得已,求救于契丹,事之以父礼,贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也,然卒以契丹亡,故有系铃解铃之兆

第十三象、丙子

谶曰
  汉水竭


  雀高飞
  飞来飞去何所止高山不及城郭低
  颂曰
  百个雀儿水上飞
  九十九个过山西
  惟有一个踏破足
  高栖独自理毛衣
  金圣叹:
  此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱,世称之曰郭雀儿。

第十四象、丁丑

谶曰
  石榴漫放花
  李树得根芽
  枯木逢春只一瞬
  让他天水自荣华

颂曰
  金木水火土已终
  十叁童子五王公
  英明重见太平日
  五十叁参运不通

金圣叹:
  此象主周世宗郭威受命为五代之终,世宗姓柴名荣,英明武断,勤於为治,惜功业未竟而殂。五代共五十叁年,凡八姓十叁主,颂意显然。

十五、戊寅

谶曰
  天有日月
  地有山川
  海内纷纷父後子前
  颂曰

战事中原迄未休
  几人高枕卧金戈
  寰中自有真天子
  扫尽群妖见日头

金圣叹:
  此象主五代末造,割据者星罗棋布,惟吴越钱氏[
  四世]稍图治安,南唐李氏[李升叁世]略知文物,馀悉淫乱昏虐。大祖崛起,拯民水火。太小名香孩儿,手执帚着,扫除群雄也。

十六、己卯

谶曰
  天一生水 姿禀圣武


  顺天应人 无今无古
  颂曰
  纳土姓钱并姓李
  其馀相次朝天子天将一统付真人
  不杀人民更全嗣
  金圣叹:
  此象主宋太
  受禅汴都,天下大定,钱李二氏相率归化,此一治也。

十七、庚辰

谶曰
  声赫赫 干戈息
  扫边氛 奠邦邑

颂曰
  天子亲征乍渡河
  欢声百里起讴歌
  运筹幸有完全女
  奏得奇功在议和
  金圣叹:
  此象主宋真宗澶渊之役景德元年,契丹大举入寇,寇准劝帝亲征,乃幸澶渊。既渡河,远近望见卸盖皆踊跃呼万岁,声闻数十里,契丹夺气,遂议和。

十八、辛巳

谶曰
  天下之母 金刀伏兔

叁八之年 治安巩固
  颂曰
  水旱频仍不是灾
  力扶幼主坐灵台
  朝中又见钗光照
  宇内承平氖象开
  金圣叹:
  此象主仁宗嗣立,刘太后垂听政。旁有一犬,其惟狄青乎。

十九、壬午

谶曰
  众人
  尽入其室

百万雄狮 头上一石 颂曰
  朝用奇谋夕丧师
  人民西北尽流离
  韶华虽好春光老
  悔不深居坐殿墀
  金圣叹:
  此象主神宗误用安石,引用群邪,致启边,用兵西北,丧帅百万。熙宁初,王韶上平戎叁策,安石惊为奇谋,力荐於神宗,致肇此祸。

二十、癸未

谶曰
  朝无光 日月盲

莫与京 终旁皇

颂曰

父子同心并同道 中天日月手中物
  奇云翻过北海头 凤阙龙廷生怛恻
  金圣叹:
  此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。

二十一、甲申

谶曰
  空厥宫中 雪深叁尺 吁嗟元首 南辕北辙
  颂曰
  妖氛未靖不康宁 北扫烽烟望帝京
  异姓立朝终国位 卜世叁六又南行
  金圣叹:
  此象主金兵南下,徽宗禅位。靖康元年十一月,京师陷,明年四月,金以二帝及宗室妃嫔北去,立张邦昌为帝。卜世叁六者,宋自太祖至徽钦,凡九世,然则南渡以後又一世矣。

二十二、乙酉

谶曰
  天马当空 否极见泰
  凤凤淼淼 木冓大赖
  颂曰

神京王气满东南 祸水汪洋把策干

一木会支二八月 临行马色半平安

金圣叹:
  此象乃康王南渡。建都临安秦桧专权,遂成偏安之局。当时之史实鉴之。木冓,康王名构。一木会支二八月者汉奸也,木会即合为桧,春之一半,秋之一半,可合成秦字,妙之王也。

二十三、丙戌

谶曰

似道非道 乾沈坤*
  祥光宇内 一江断楫

  颂曰
  胡儿大张挞伐威 两柱擎天力不支
  如何兵火连天夜 犹自张灯作水嬉
  金圣叹:
  此象主贾似道当权,汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急,西子湖边似道犹张灯夜宴,宋室之亡其宜也。

二十四、丁亥

谶曰
  山崖海边 不帝亦仙

叁九四八 於万斯午
  颂曰
  十一卜人小月终 回天无力道俱穷
  干戈四起疑无路 指点洪涛巨浪中
  金圣叹:
  此象主帝
  迁山,元令张弘范来攻,宋将张世杰兵溃,陆秀夫负帝赴海:宋室以亡。

二十五、戊子

谶曰

北帝南臣 一兀自立
  离离河水 燕巢补*
  颂曰

  鼎足争雄事本奇 一狼二鼠判须臾
  北关锁钥虽牢固 子子孙孙五五宜
  金圣叹:
  此象主元太租称帝离河,太祖名铁木真,元代凡十主。斧铁也,柄木也,斧柄十段即隐十主之意。

二十六、己丑

谶曰

时无夜 年无米
  花不花 贼四起
  颂曰
  鼎沸中原木木来
  四方警报起边垓
  房中自有长生术
  莫怪都城彻夜开
  金圣叹:
  此象主顺帝惑西僧房中运气之术,溺於娱乐,以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚,陈友谅等狼顾鸱张,乘机而起。宦官朴不花、壅不上闻,至徐达、常遇春直入京师,都城夜开,毫无警备。有元一代,竟丧於淫僧之手,不亦哀哉。刘福通立韩林儿为帝,故曰木木来。

二十七、庚寅

谶曰

惟且与月 下民之极
  应运而兴 其色曰赤
  颂曰
  枝枝叶叶现金光
  晃晃朗朗照四方
  江东岸上光明起
  谈空说偈有真王
  金圣叹:
  此象主明太祖登极。太祖曾为皇觉寺僧,洪武一代海内熙洽,治臻大平。

二十八、辛卯

谶曰

草头火脚 宫阙灰飞
  家中有鸟 郊外有尼
  颂曰
  羽满高飞日 争妍有李花
  真龙游四海 方外是吾家
  金圣叹:
  此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。

二十九、壬辰

谶曰

枝发厥荣 为国之栋
  熙熙 康乐利众
  颂曰
  一枝向北一枝束 又有南枝种亦同
  宇内同歌贤母德 真有叁代之遗风
  金圣叹:
  此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣叁人,能使天下又安,希风叁代,此一治也。时人稍士奇为西杨,溥为南杨,荣为东杨。

三十、癸巳

谶曰

半圭半林 合刖生变

石亦有灵 生荣死贱
  颂曰
  缺一不成也占先
  六龙亲御到胡边
  天心复见人心顺
  相克相生马不前
  金圣叹:
  此象主张太后崩权归王振,致有乜先之患。其後上皇复辟,石亨自诩首功,率以恣横伏诛,此一乱也。

三十一、甲午

谶曰

当涂遗孽 秽乩宫阙
  一男一女 斯送人国
  颂曰
  忠臣贤士尽沈沦
  天启其衷乩更纷
  纵有胸怀光坦白
  乾坤不属旧明君
  金圣叹:
  此象主天启七年间,妖气漫天,元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏,客氏熹宗乳母,称奉圣夫人。

三十二、乙未

谶曰

马跳北阙 犬嗷西方
  八九数尽 日月无光
  颂曰
  杨花落尽李花残
  五色旗分自北来
  太息金陵王气尽
  一枝春色占长安
  金圣叹:
  此象主李闯、张献忠扰乱中原,崇祯投环梅山,福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后,大有深意。

三十三、丙申

谶曰

黄河水清 气顺则治
  主客不分 地支无子
  颂曰
  天长白瀑来
  胡人气不衮
  藩离多撤去
  稚子半可哀
  金圣叹:
  此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而後胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。

第三十四象

丁酉巽下巽上 (太平天国的预言)

谶曰:

头有发 衣怕白

太平时 王杀王

颂曰:

太平又见血花飞 五色章成里外衣

洪水滔天苗不秀 中原曾见梦全非

[]金圣叹:「证已往之事易,推未来之事难,然既证已往,似不得不推及将来。吾但愿自此以后,吾所谓平治者皆幸而中,吾所谓不平治者幸而不中,而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见,此一乱也。」

第三十五象

戊戌震下兑上随 (火烧圆明园的预言)

谶曰:

西方有人 足踏神京

帝出不还 三台扶倾

颂曰:

黑云黯黯自西来 帝子临河筑金台

南有兵戎北有火 中兴曾见有奇才

金圣叹:「此象疑有出狩事,亦乱兆也。」

第三十六象

己亥 乾下巽上 小畜 (慈喜逃到西安的预言)

谶曰:

纤纤女子 赤手御敌

不分祸福 灯光蔽日

颂曰:

双拳旋转乾坤 海内无端不靖

母子不分先后 西望长安入觐

金圣叹:「此象疑一女子能定中原,建都长安。」

第三十七象

庚子 震下巽上 (建立中华民国的预言)

谶曰:

汉水茫茫 不统继统

南北不分 和衷与共

颂曰:

水清终有竭 倒戈逢八月

海内竟无王 半凶还半吉

金圣叹:「此象虽有元首出现,而一时未易平治,亦一乱也。」

第三十八象

辛丑震下离上噬嗑 (第一次世界大战的预言)

谶曰:

门外一鹿 群雄争逐

劫及鸢鱼 水深火热

颂曰:

火运开时祸蔓延 万人后死万人生

海波能使江河浊 境外何殊在目前

金圣叹:「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」

第三十九象

壬寅巽下兑上 颐 (日本侵华的预言)

谶曰:

鸟无足 山有月

旭初升 人都哭

颂曰:

十二月中气不和 南山有雀北山罗

一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过

[]金圣叹:「此象疑一外夷扰乱中原,必至鸡年始得平也。」

第四十象

癸卯

谶曰:

一二叁四 无土有主

小小天罡 垂拱而治

颂曰:

一口东来气太骄 脚下无履首无毛

若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕

金圣叹:「此象有一李姓,能服东夷,而不能图长治久安之策,卒至旋治旋乱,有兽活禽死之意也。」[2]

第四十一象

甲辰

谶曰:

天地晦盲 草木蕃殖

阴阳反背 上土下日

颂曰:

帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休

九十九年成大错 称王只合在秦州

金圣叹:「此象一武士握兵权,致肇地覆天翻之祸,或一白姓者平之。」[2]

第四十二象

乙巳

谶曰:

美人自西来 朝中日渐安

长弓在地 危而不危

颂曰:

西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜

此时浑迹居朝市 闹乱君臣百万般

金圣叹:「此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。」[2]

第四十三象

丙午

谶曰:

君非君 臣非臣

始艰危 终克定

颂曰:

黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说

惟有外边根树上 三十年中子孙结

金圣叹:「此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在三十年後。」[2]

第四十四象

丁未

谶曰:

日月丽天 群阴慑服

百灵来朝 双羽四足

颂曰:

中国而今有圣人 虽非豪杰也周成

四夷重译称天子 否极泰来九国春

金圣叹:「此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。」[2]

第四十五象

戊申

谶曰:

有客西来 至东而止

木火金水 洗此大耻

颂曰:

炎运宏开世界同

金乌隐匿白洋中

从此不敢称雄长

兵气全销运已终

金圣叹:「此象于太平之世复见兵戎,当在海洋之上,自此之後,更臻盛世矣。」[2]

第四十六象

己酉

谶曰:

黯黯阴霾 杀不用刀

万人不死 一人难逃

颂曰:

有一军人身带弓 只言我是白头翁

东边门里伏金剑 勇士後门入帝宫

金圣叹:「此象疑君王昏,一勇士仗义兴兵为民请命,故曰万人不死一人难逃。」[2]

第四十七象

庚戌

谶曰:

偃武修文 紫薇星明

匹夫有责 一言为君

颂曰:

无王无帝定乾坤 来自田间第一人

好把旧书多读到 义言一出见英明

金圣叹:「此象有贤君下士,豪杰来归之兆,盖辅助得人,而帝不居德,王不居功,蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」[2]

第四十八象

辛亥

谶曰

卯午之开 厥象维离

八牛牵动 雍雍熙熙

颂曰

水火既济人民吉

手执金戈不杀贼

五十年中一将臣

青青草自田间出

金圣叹注解:

此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲,而朱姓有以德服人之化,龙蛇相斗,想在辰巳之年,其建都或在南方。[2]

第四十九象

壬子

谶曰

山谷少人口 欲剿失其巢

帝王称弟兄 纷粉是英豪

颂曰

一个或人口内啼

分南分北分东西

六爻占尽文明见

棋布星罗日月济

金圣叹注解:

久分必合,久合必分,理数然也,然有文明之象,当不如割据者之纷扰也。[2]

第五十象 癸丑

谶曰:

水火相战 时穷则变

贞下起元 兽贵人贱

颂曰:

虎头人遇虎头年 白米盈仓不值钱

豺狼结队街中走 拨尽风云始见天

金圣叹:此象遇寅年遭大乱,君昏臣暴,下民无生息之日,又一乱也。

第五一象甲寅

谶曰:

阴阳和 化以正

坤顺而感 后见尧舜

颂曰:

谁云女子尚刚强 坤德居然感四方

重见中天新气象 卜年一六寿而康

金圣叹:此象乃明君得贤后之助,化行国内,重见升平,又一治也。卜年一六,或在位七十年。

第五二象乙卯

谶曰:

慧星乍见 不利东北

踽踽何之 瞻彼乐国

颂曰:

欃枪一点现东方 吴楚依然有帝王

门外客来终不久 乾坤再造在角亢

金圣叹:此象主东北被夷人所扰,有迁都南方之兆。角亢南极也。其后有明君出,驱逐外人,再度升平。

第五三象丙辰

谶曰:

关中天子 礼贤下士

顺天休命 半老有子

颂曰:

一个孝子自西来 手握乾纲天下安

域中两见旌旗美 前人不及后人才

金圣叹:此象有一秦姓名孝者,登极关中,控制南北,或以秦为国号,此一治也。

第五四象 丁巳

谶曰:

磊磊落落 残棋一局

啄息茍安 虽笑亦哭

颂曰:

不分牛鼠与牛羊 去毛存鞟尚称强

寰中自有真龙出 九曲黄河水不黄

金圣叹:此象有实去名存之兆,或为周末时,号令不行,尚颁止朔:亦久合必分之征也

第五十五象戊午

谶曰

惧则生戒 无远勿届

水边有女 对日自拜

颂曰

觊觎神器终无用

系翼小心有臣众

转危为安见节义

未必河山自我送

第五十六象 己未

图:两个吐火的小人互相喷火

谶曰:

飞者非鸟 潜者非鱼

战不在兵 造化游戏

颂曰:

海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉

金母木公工幻弄 干戈未接祸连天

金圣叹:「此象军用火,即乱不在兵之意。颂云,海疆万里,则战争之烈,不仅在於中国也。」

第五七象 庚申

谶曰:

物极必反 以毒制毒

三尺童子 四夷詟服

颂曰:

坎离相克见天倪 天使斯人弭杀机

不信奇才产吴越 重洋从此戢兵师

金圣叹:此象言吴越之间有一童子,能出奇制胜,将燎原之火扑灭净尽,而厄运自此终矣,又一治也。

第五八象辛酉

谶曰:

大乱平 四夷服

兄弟 六七国

颂曰:

烽烟净尽海无波 称王称帝又统和

犹有煞星隐西北 未能遍唱太平歌

金圣叹:此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,又一治 也。

第五十九象 壬戌

图:一文士一手抱竹签筒,一手拿着竹签伸出

谶曰:

无城无府 无尔无我

天下一家 治臻大化

颂曰:

一人为大世界福 手执签筒拔去竹

红黄黑白不分明 东南西北尽和睦

金圣叹:「此乃太同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还於混噩欤。」

第六十象

(悟道偈)

谶曰:

  [2]

一阴一阳,无始无终。(因果相随,无有终始)

终者自终,始者自始。(妙趣天然,秋来叶自落,春来草自青)

颂曰:

茫茫天数此中求

世道兴衰不自由

万万千千说不尽

不如推背去归休 (道在言外)

[] 金圣叹:

一人在前,一人在後,有往无来,无独有偶, (前因推后果)

以此殿图,其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。(大象无形)

我以不解解之。 (道在言外)

 

 

作者:不详 来源:网络

 

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